Andare oltre la povertà delle forme. Una frase-manifesto che ha dato il titolo a una giornata di studio promossa dall'Ordine dei Frati Minori Cappuccini assieme alla Fondazione Temptel - Templum Telluris. L'ideatore della manifestazione è il prof. arch. Giuseppe Simonetta. Di recente, per gli Annali della pontificia insigne accademia di belle arti e lettere dei Virtuosi al Pantheon ha pubblicato un saggio su “Roma, città della cultura umanistica fondata nella luce”, che segue idealmente quello dal titolo “Conservare l'idea è restaurare la materia: riflessioni su un'identità scissa”. Incentrato il primo sulle motivazioni sottese alla configurazione della città di Roma e rivoluzionaria teoria su conservazione e restauro il secondo. Le sue idee hanno trovato applicazione pratica in numerosi restauri, come quelli alla chiesa di Sant'Agnese in Agone a piazza Navona in Roma e il duomo cosmatesco di Civita Castellana in provincia di Viterbo, per il quale è stato insignito dell'ordine equestre di San Gregorio Magno. Sintetico nell’esposizione e lucido nelle idee, Giuseppe Simonetta non è un uomo che ama apparire, ma ora, dopo un lungo periodo da "privato cittadino", ha deciso di esporsi in prima persona per sostenere la necessità di mantenere in "buona salute" la cultura.

Prof. Simonetta, che avvenimento è stato "Andare Oltre la Povertà delle Forme"?

Un seme. Spero piantato nel luogo giusto, al momento giusto, per le persone giuste. Da sempre, ma specialmente ai nostri giorni, è difficile mettere insieme e armonizzare le intelligenze umane. Per tale motivo ho cercato di mantenere, ideando la tematica degli interventi, un giusto equilibrio fra i relatori dell'ordine dei Frati Minori Cappuccini e i relatori laici, per formare una "unica" medaglia, con il recto e il verso non più in contrapposizione. Ora occorre trasformare l'avvenimento in evento.

Poiché ho l’impressione che bisogna mettersi d’accordo su ogni termine di cui si avvale, le chiedo: che cos'è un evento?

Qualcosa che assume la dignità di memoria e, pertanto, necessariamente deve essere tramandato affinché arricchisca il patrimonio, inteso come nutrimento, della cultura umanistica.

E cosa intende invece per “cultura umanistica”?

Innanzitutto, distinguere ciò che è umano da ciò che non lo è. Questo processo ha come conseguenza la continua ricerca dell’identità di essere umani. Cultura viene da culto, ha in sé il riferimento a qualcosa di ordine superiore e deve tener presente due fattori fondamentali: differenze e somiglianze devono avere la possibilità di combinarsi insieme affinché si manifesti un tertium non datur.

Come si fa?

Immaginiamo di trovarci all'interno e al centro di un cubo. Noi possiamo rimanere fissi e il nostro orizzonte si mantiene costante, apparentemente immutato per tutto il tempo a noi concesso. Ma, se vogliamo esplorare i vertici della spiritualità occorre che ci eleviamo, oppure ci abbassiamo per scendere nella profondità della materia; che progrediamo in avanti nel cammino della civiltà o regrediamo nella barbarie; o, infine, che scegliamo tra libertà o servitù. Solo se viene cambiata la prospettiva di riferimento si possono produrre i differenti stili che influenzano le forme della cultura. Questo è ciò che chiamo salto culturale.

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E questo, nel convegno, come lo avete declinato?

Con la presidente della Temptel Laura Gigli che ha collaborato con me all’ideazione dell’incontro, abbiamo tracciato un indirizzo di metodo, individuandolo nei quattro punti in cui si è articolata la giornata. Primo: ci si costituisce, come individui e come collettività. Secondo: si divulgano le idee che hanno portato alla costituzione con l'aiuto della sapienza e dell’intelligenza che tutti ci pervade. Terzo: queste idee s’incarnano nel territorio, perché ogni cosa ha necessità di stabilizzarsi in un luogo. Il luogo, facendosi paesaggio, diventa espressione dell’identità della collettività che lo abita e costituisce così biblioteca, intesa come espressione di una summa di pensieri in costante effervescenza, archivio come memoria e arte come felicità estetica per tutti. Quarto: quelle idee si conservano, restaurando continuamente le loro immagini simboliche a beneficio della società civile. Le scelte emozionali, quelle razionali, le condizioni di vita e molte altre cose ruotano e si modificano intorno alla formulazione culturale ottenuta nel proprio tempo.

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Nello statuto della Temptel si specifica che si sta parlando della cultura di matrice mediterranea. All'interno di un mondo sempre più globale, che significato hanno queste parole?

I confini del Mediterraneo non sono limitati alle sue coste. Immaginiamo di gettare un sasso nello stagno. Ecco, le sue onde si ampliano fino a incontrare le onde che provengono dagli altri oceani. È quello che hanno perseguito i romani con la loro espansione, allargando continuamente il pomerio. È nel mediterraneo che, per la prima volta, si formalizza il vero concetto di humanitas. È questo il suo primato, da intendersi non come supremazia ma come ruolo di primus inter pares.

E come definisce invece l'occidente?

Mi conceda un paragone. Normalmente si trova il noto tramite il noto. La cultura occidentale trova invece il noto tramite l'ignoto e passa tramite la conoscenza e la valorizzazione della materia per ritrovare i principi che la governano. Il fine? Custodire tali valori e tramandarli per la salute della cultura stessa.

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